Autor: edsgalvan

Henri Noel Bernard Medina   A lo largo de todo el territorio mesoamericano, en diferentes tiempos y culturas encontramos representaciones de máscaras, generalmente ligadas a prácticas rituales y funerarias, danzas ceremoniales o también relacionadas con la personificación de deidades, héroes míticos o entes sobrenaturales adoptados por los sacerdotes o gobernantes. El portador de la máscara pareciera asumir solamente la imagen, sino también el poder simbólico del dios o del personaje representado en este objeto ritual. Ya para tiempos olmecas se encuentran diversas representaciones de personajes portando máscaras con atributos de deidades o seres mitológicos, como los identificados en la pintura de la cueva de Oxtotitlán, Guerrero; el personaje del petrograbado de Xoc, Chiapas; el monumento 2 de Chalcatzingo, Morelos o el monumento 19 de La Venta, Tabasco.   Las máscaras…

Omar Melo Martínez   La arqueología, junto con la conservación y la restauración de bienes culturales, constituye una de las tareas más valiosas para la sociedad, pues se ocupa de proteger y dar vida a los vestigios que nos cuentan la historia de quienes habitaron antes que nosotros. Cada fragmento de cerámica, cada muro de piedra, cada pintura mural o escultura tiene una historia que contar, y el trabajo de los especialistas permite que podamos acercarnos a esas voces del pasado. Los objetos y construcciones antiguas no son simples reliquias: son testimonios materiales que nos hablan de las creencias, los conocimientos y la organización social de culturas que dejaron huellas profundas en nuestro presente.   Cuando un objeto o edificio es descubierto, comienza una labor interdisciplinaria. Los arqueólogos lo estudian…

  Con motivo de la exposición “Tres mil años de máscaras mexicanas” el Museo de Antropología de Xalapa, de la Universidad Veracruzana, expuso nuevamente el llamado "Mascarón de Tláloc". Se trata de un monumento tallado en piedra sin contexto que fue donada al MAX alrededor de 1985, cuando se construía el nuevo edificio del museo. No tenemos mayor información, ni quién la donó, el lugar aproximado de procedencia, ni las circunstancias de su hallazgo, aunque decía Bonifaz Nuño que según el Dr. Fernando Winfield, en ese entonces director del Museo, provenía de la región de Acayucan.   Desde su llegada la pieza ha sido polémica. Personalmente me tocó presenciar la primera discusión, entre los arqueólogos Francisco Beverido y Ponciano Ortiz, del Instituto de Antropología de la UV, ambos expertos en…